산상수훈 ― 예수의 비유 ― 계명

산상수훈 ― 예수의 비유 ― 계명

1．산상수훈

1) 복에 대하여(마 5:3~12)

2) 빛과 소금에 대하여(마 5:13~16)

3) 율법에 대하여(마 5:17~20)

4) 노에 대하여(마 5:21~26)

5) 간음에 대하여(마 5:27~30)

6) 이혼에 대하여(마 5:31~32)

7) 맹세에 대하여(마 5:33~37)

8) 보복에 대하여(마 5:38~42)

9) 원수 사랑에 대하여(마 5:43~48)

10) 구제에 대하여(마 6:1~4)

11) 기도에 대하여(마 6:5~8)

2．예수의 비유

1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1~9)

2) 가라지 비유(마 13:24~30)

3) 겨자씨 비유(마 13:31~32)

4) 누룩 비유(마 13:33)

5) 가라지 비유를 설명(마 13:36~43)

6) 보화를 감추는 비유(마 13:44)

7) 진주를 찾는 비유(마 13:45~46)

8) 그물을 치는 비유(마 13:47~50)

3．계명

“예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니”(마 22:37~39)

우선 ‘산상수훈’에 포함된 항목들을 보자. 이 내용들은 모두 무엇과 관련 있느냐? 확실히 이 내용들은 율법시대의 규례보다 훨씬 수준 높고 구체적이며 사람의 생활과 더 밀착된 것이다. 지금 말로 하자면, 사람의 실제 실천에 더 가까운 것이다.

산상수훈 ― 예수의 비유 ― 계명

그러면 구체적인 내용을 읽어 보자. ‘복에 대하여’와 ‘율법에 대하여’를 너희는 어떻게 알고 있느냐? ‘노’에 대해 어떻게 정의하느냐? 간음한 자를 어떻게 대할 것이냐? 이혼에 관련하여 어떤 사람이 이혼을 해도 되고, 어떤 사람은 하면 안 된다는 어떠한 정설이나 규정이 있었느냐? 그 외에 맹세, 보복, 원수 사랑, 구제 등은 어떻게 알고 있느냐? 이런 내용들은 다 사람이 하나님을 믿고 따르는 과정에서 실천해야 하는 모든 면과 관련된다. 일부 내용은 지금 시대에 가져와도 적용할 수 있지만, 현재 사람에 대한 요구와 비교하면 다소 얕은 수준이다. 사람이 하나님을 믿으며 접하게 되는 비교적 기초적인 진리인 것이다. 예수가 사역을 시작할 때부터 사람의 생명 성품과 관련된 사역에 착수하였지만 이는 율법이 기반이 된 사역들이었다. 그렇다면 이와 관련된 규정이나 규제는 진리와 관계가 없느냐? 물론 관계있다! 이전의 규례든 원칙이든 아니면 은혜시대의 수훈이든 다 하나님의 성품, 하나님의 속성과 관련 있고 당연히 다 진리와 연관된다. 하나님이 어떤 방식과 언어로 무엇을 선포하든, 그 기초와 근원, 그리고 출발점은 모두 그의 성품과 속성을 원칙으로 하는 것이다. 이것은 틀림없다. 그러므로 이 말씀들은 비록 현재 시각으로 볼 때 다소 깊이가 얕더라도 진리가 아니라고는 할 수 없다. 이는 은혜시대의 사람들이 하나님의 마음을 흡족게 하고, 생명 성품이 변화하는 데에 없어서 안 되는 말씀이었기 때문이다. 이러한 수훈 중에 진리에 부합하지 않는 조항이 있다고 말할 수 있느냐? 그럴 수 없다! 어떤 조항이든 다 진리이다. 어떤 조항이든 모두 사람에 대한 하나님의 요구이자 하나님이 사람에게 준 사람됨의 원칙과 범위로, 하나님의 성품을 대표하고 있기 때문이다. 그저 당시 사람의 생명이 이 정도만을 받아들이고 이해할 수 있었을 뿐이었다. 사람의 죄가 아직 해결되지 않았기 때문에 예수는 단지 이 정도의 말씀을 선포하고, 이 정도 범위의 깊지 않는 교훈을 통해 그 당시의 사람들에게 마땅히 어떤 일들을 어떻게 해야 하는지, 어떤 원칙과 범위 안에서 일해야 하는지, 어떻게 하나님을 믿어야 하나님의 요구를 만족게 하는 것인지 알려 줄 수밖에 없었다. 이 모두는 당시 사람들의 분량에 따라 결정된 것이었다. 율법 아래에서 살던 사람들로선 이러한 말씀을 받아들이는 것도 쉬운 일은 아니어서 예수가 전한 말씀 역시 이 범위를 벗어날 수 없었다.

출처 : 하나님의 약속 말씀

산상수훈 ― 예수의 비유 ― 계명

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